IX Congresso Internacional ABRALIC 2004 - Travessias

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Memória e infância na obra de Manoel de Barros e Ondjaki
Andrea Muraro (PUC-SP)

O texto pretendido aqui tem como fio o texto poético de dois autores, pois há neles uma reunião de linguagens, que produzem uma teia verbal e imagética colocando o leitor como tecedor desse fio, aquele que preencherá os espaços em branco: nesse diálogo entre linguagens o que se pretende analisar é a voz da infância, da memória e o quanto é um meta- discurso, criador de estranhamentos e níveis de leitura e recepção.

Para essa proposta foram escolhidos o angolano Ondjaki que se apresenta 1

> > > > " Infância é um antigamente que sempre volta.

> > > > Este livro é muito isso é a busca e exposição dos momentos, dos cheiros e das pessoas que fazem parte do meu antigamente, numa época em que Angola e os luandenses formavam um universo diferente, peculiar: tudo isto contado pela voz da criança que fui: tudo isto embebido na ambiência dos anos 80: o monopartidarismo, os cartões de abastecimento, os professores cubanos, o hino cantado de manhã e a nossa cidade de Luanda com a capacidade de transformar mujimbos em factos. (...)Esta estória ficcionada, sendo também parte da minha história, devolveu-me memórias carinhosas, permitiu-me fixar, em livro, um mundo que já é passado, um mundo que me aconteceu e que, hoje, é um sonho saboroso de lembrar. ( Ondjaki)"

com apenas 27 anos, é um nome em crescente ascensão na literatura . Natural de Luanda, estreou em 2000 com um livro de poesia, Actu sanguíneu ( menção honrosa do Prêmio Antonio Jacinto) e o outro um romance, Bom dia , camaradas! , com o qual desde logo se impôs. Em 2001 publicou a coletânea de contos Momentos de Aqui, e em 2002, a novela O assobiador, e um novo livro de poesia Há prendisajens com o xão, todos pelo Editorial Caminho, bem como o recente romance "Quantas madrugadas tem a noite' de 2004. Interessa- se pelo teatro e pela pintura, duas exposições individuais, em Angola e no Brasil. Participou de antologias internacionais (Brasil e Uruguai). Licenciado em sociologia, atualmente estuda cinema em Nova Iorque.

E o brasileiro Manoel de Barros(1916), poeta e mato-grossense, talvez dispense apresentações, seu primeiro livro foi publicado em 1937 P oemas concebidos sem pecado .Passou a ser mais conhecido a partir de 1997, quando ganhou o Prêmio Nestlé de Literatura 2.

> > > > "No colégio interno, os padres me deram o Padre Antonio Vieira para ler. Ele era um grande frasista, se preocupava com a ressonância verbal interna das frases. Em linguagem, ele muitas vezes não era tão católico assim. Depois que comecei a ler Vieira não parei mais de prestar atenção nas frases. Sou um fazedor de frases. O que é verso? É uma frase, uma unidade rítmica, que tem como característica ser ilógica. O ilogismo é muito importante para o verso."

Em suas linhas temáticas centrais, em ambos, toma-se uma produção que 3

> > > " converge para uma globalidade significativamente revolucionária. Amor à terra, às coisas, aos homens, penetrada do mundo animal, vegetal, mútuo, mas segmento medular da sua expressão é de fato, a afirmação de sua identidade(...) A linguagem evolui, atualiza-se, arma-se para a expressão de novas formas conteudísticas."

O que se esboça, a partir desse ponto, é a presença do silêncio, entranhado metalingüisticamente através de um brincar reflexivo de neologismos sem-fim e desconstrução da linguagem levando o leitor para um objeto de leitura que assume um caráter não-linear e muitas vezes multifacetado por percorrer o tecido melódico dos versos que sugerem derivações e composições inusitadas seja pela distância do vocabulário entre culturas como Angola e Brasil ou como legado da língua portuguesa, mesmo porque Ondjaki dialoga explicitamente com Manoel de Barros em o Poema Chão

> > > > apetece-me dês-ser-me;

> > > > Reatribuir-me a átomo.

> > > > cuspir castanhos grãos

> > > > mas gargantadentro;

> > > > isto seja: engolir-me para mim

> > > > poucochinho a cada vez.

> > > > um por mais um: areios.

> > > > assim esculpir-me a barro

> > > > e re-ser chão. Muito chão.

> > > > apetece-me chãonhe-ser-me. 4

O discurso metalingüístico re- situa as construções sígnicas e dá conta do processo de semiose. Haveria aqui uma interação de linguagens, ou seja, o texto poético se mostraria com movimento, criando imagens, espaços e cruzamentos de memória, mostrando que as obras desses poetas exigem um leitor-receptor, que infere e faz associações de sua vida com o que é apresentado 5

> > > > "O pós-moderno não se opõe ao passado, nem é iconoclasta, mas é antropofágico. Absorve, como seu conteúdo, a linearidade mimética do renascimento, o detalhe do paramorfismo barroco, a decoração maneirista e as próprias soluções funcionais do programa modernista, a fim de devolver tudo transformado em uma ação perceptiva que exige a comunicação entre as linguagens, entre os receptores e entre os próprios ambientes" 6.

Uma das pistas lingüísticas para possíveis aproximações entre os poetas em obras como Há prendizajens com o xão e Gramática expositiva do chão é um processo de criação extremamente ligado à construção de uma identidade cultural. É ela que permeia a paisagem-cena evocada pela memória. Uma relação tempo- espaço da infância, portanto um índice de suas respectivas nações: Manoel e o Pantanal/ Ondjaki e Luanda.

Essa natureza poética necessita de gramática própria como nos alerta Saramago 7

> > > > " Muitas vezes não dizemos mais do que palavras, e esse é o grande risco quando falamos de arte. É também grande risco quando falamos de tudo. Sócrates, a arte, compreender este mundo e a vida que fazemos nele, juntar a pedra com a pedra, a cor com a cor. A palavra recuperada com a recuperação da palavra, acrescentar o mais que falta para continuarmos a organizar o sentido das coisas, não necessariamente para completar esse sentido, mas para ajustar, unir a biela ao excêntrico, a mão ao punho, e tudo ao cérebro."

Outra possibilidade seria observar o jogo poético em Ondjaki 8 entre memória e silêncio

> > > > quero só

> > > > o silêncio da vela.

> > > > o afogar-me

> > > > na temperatura

> > > > da cera.

> > > > quero só

> > > > o silêncio de volta:

> > > > infinituar-me

> > > > em poros que hajam

> > > > num chão de ser cera.

como também em Manoel de Barros 9

> > > > Pensar que a gente cessa é íngreme. Minha alegria ficou sem voz.

> > > > Hoje completei 10 anos. Fabriquei um brinquedo de palavras.Minha mãe gostou. É assim:

> > > > De noite o silêncio estica os lírios.

para que se pense o não- dito, como ilustra Orlandi 10 mostrando assim a complexidade de relações entre o pensar e o dizer

> > > > "Há uma dimensão do silêncio que remete ao caráter de incompletude da linguagem: todo dizer é uma relação fundamental com o não- dizer . Esta dimensão nos leva a apreciar a errância dos sentidos( a sua migração)"

talvez se estabeleça, por isso, na linguagem desses autores como um

> > > > " instrumento decisivamente socializador da memória é a linguagem. Ela reduz, unifica e aproxima no mesmo espaço histórico e cultural ..." 11

uma necessidade de memória pulsante de palavra-vida, já em Manoel de Barros, por exemplo, a memória da infância cria vida-palavra porque não seria mais necessário justificar-se pela palavra e sim pela experiência- vivência, muitas vezes calcada na infância..

> > > > Daí o caráter não só pessoal, mas familiar, grupal, social, da memória. 12

Sabe-se que a literatura contemporânea tem em sua essência o cruzar de linguagens, de códigos que se espelham, se retratam, se complementam. Estabelecendo isso, tenta-se suprir inclusive uma dificuldade editorial e de divulgação das obras, já que a comparação revitaliza o jogo dos interpretantes aqui e é o mote para aquilo que Benjamin chama de

> > > > atualização da cultura, em cada momento histórico, há uma apropriação, dentro da dinâmica da série ideológica, do patrimônio cultural coletivo. 13

ONDJAKI. Bom dia camaradas .Luanda, Ed. Caxinde, 2000.

www.secrel.com.br/poesia/barros/entrevista

FERREIRA, Manuel. Literaturas Africanas de Expressão Portuguesa . São Paulo , Ática,1987.

ONDJAKI. Há prendizajens no chão . Lisboa, Caminho, 2002, p.11

D'ALÉSSIO, Lucrecia. Olhar Periférico . São Paulo, Edusp, 1993, p. 183.

SARAMAGO,José. Manual de pintura e caligrafia. São Paulo, Cia das Letras, 1983,p.195.

ONDJAKI. . Há prendizajens com o xão . Lisboa, Caminho, 2002, p.48.

BARROS, Manoel . Livro sobre nada . Rio de Janeiro, 1996, p.29.

ORLANDI, Eni. As formas do silêncio . 3.ed., Campinas, Editora da Unicamp, 1995, p. 12.

BOSI, Eclea. Memória e sociedade . 2.ed . São Paulo , EDUSP, 1987, p.18.

idem, p. 22.

13 ABDALA JR,Benjamin. Literatura, história e política . São Paulo, ed. Ática, 1989, p.32.