IX Congresso Internacional ABRALIC 2004 - Travessias

|  | [ VOLTAR ]

A fiandeira de vidas: uma representação da maternidade na obra de Patrícia Bins.
Monica Martins (UnB)

A Trilogia da Paixão , de Patrícia Bins, compõe-se de Pele Nua do Espelho, Theodora e Sarah e os Anjos . Esses livros nos contam a história de mulheres artistas em busca de suas identidades, tratando-se portanto de Künstlerromane . Ao lermos a ficção da autora, temos a nítida impressão de estarmos diante de intrincadas composições, nas quais as personagens confundem-se, o que torna difícil distingui-las umas das outras. Na verdade, o que temos é uma obra de profunda coerência, que incita o leitor a uma reflexão sobre a vida, o amor e a arte.

As personagens de Bins são escritoras(es), pintoras(es), músicas(os) ou estão ligadas a qualquer tipo de arte. Elas buscam, por meio da reprodução ficcional de suas vidas, o reencontro consigo mesmas. Para isso, precisam livrar-se das máscaras que as limitam, impedindo-as de reconhecerem seu próprio eu . Obviamente, esse despir de máscaras não pode ser concretizado sem uma reavaliação dos valores sociais nas quais estão inseridas, o que culmina em uma crítica ao sistema dominante. A literatura é o instrumento encontrado pela autora para desabafar, contestar a realidade: "A náusea e a inabilidade de conviver com ela no interior da coisa viva que imaginava ser. Então tudo que escrevo, já disse, traduz o grande vômito para tentar superar o pequeno vômito". 1 Antônia Roma, Sarah e Theodora protagonizam o deslocamento da mulher e da artista em uma sociedade primordialmente regida pelos costumes patriarcais. A autora assinala essa questão por meio do recurso da metanarrativa, do qual ela se utiliza para apontar as dificuldades da artista em conciliar o processo criativo com a resolução dos problemas cotidianos.

A infância, a puberdade, a primeira relação sexual dessas personagens são reinventadas por elas mesmas, no intento de descobrir quando e onde o seu verdadeiro eu foi sufocado. É por meio de cartas, desenhos, pinturas ou esculturas que elas se expressam e realizam a trajetória memorial que as levará ao autoconhecimento. Assim, as relações familiares tornam-se o cerne da problemática, o que nos convida a uma análise sobre a representação da maternidade na obra de Patrícia Bins.

A pele do espelho precisa ser desnudada. Trata-se da pele de Antônia Roma, Emily Evol, Juan Maria, Joshua, Felicity, Sibylle ou Sarah. Essas personagens formam as várias faces de uma só mulher, que precisa desesperadamente encontrar-se: "Quero ser real:" 2 Os dois pontos nesta última frase do romance indicam que há algo mais a ser dito, ou seja, que busca ainda não terminou. É nessa ciranda de personas que se desenrola uma trama que tem início no primeiro volume da Trilogia , Pele Nua do Espelho, e um emocionante desfecho em Sarah e os Anjos. Homens e mulheres fazem parte de um jogo para o qual o leitor é convidado a participar: o jogo de fiar. É fiando vidas, tecendo memórias, que a autora recompõe o universo existencial de suas personagens. Filhas de pais estrangeiros e compondo a classe média alta, elas se sentem deslocadas tanto no meio social em que vivem quanto no âmbito familiar. A contradição é uma característica da personalidade dessas mulheres, que estão sempre transitando entre a cultura natal e a transmitida pelos pais. Elas não se reconhecem em uma única religião. Suas crenças sofrem influências do Protestantismo, do Candomblé, do Kardecismo ou simplesmente do misticismo. O conflito social e racial também está presente, pois seus envolvimentos amorosos são em sua maioria com homens negros e de classe inferior à sua, o que desperta a raiva e o preconceito da mãe:

> > > > Ela diz que sim. - Tarde demais. A gravidez está muito adiantada. Seis meses.

> > > > Como foi se meter nessa encrenca, menina?

> > > > Encrenca nenhuma. Amor. Você não entende?

> > > > Amar alguém de classe inferior, um nativo, negro? Não acredito, não acredito. Você é vadia, cadelinha no cio! O rapaz será punido, e você internada bem longe daqui. Que escândalo! Seu pai perderá o posto, se a Companhia descobrir! You're a little bitch! Você é uma cadela! 3

Na re-memória inventada de nossas personagens, a mãe aparece ora repressora ora indiferente. O sentimento em relação a ela é um misto de amor e mágoa. Essa imagem materna ambígua permeia as três obras em questão, nos remetendo as representações tradicional e inovadora da mãe. A primeira simboliza a dominação, a castração e o poder do qual as personagens precisam livrar-se para existir, ao passo que a segunda representa a possibilidade de coexistência entre a mulher e a mãe.

Theda Bara, Daisy ou Margarida são mães distantes e repressoras. Elas representam o caráter elementar negativo, da mãe dominadora, da qual é preciso livrar-se para existir:

> > > > Ela está estendida sobre o leito. Não consigo vê-la através do mosquiteiro translúcido que se arrepia devagar, um lago. (...) Onde foi Theda Bara? Na cama, a mulher frágil e hirta. Velhíssima. Ah, meu Deus, a flor murcha no vaso, no lago de ontem, mas hoje é hoje. Morta? Morta. E agora, mamãe? (...) Dirijo-me ao espelho tríplice do banheiro. Agora, eu sou Theda Bara. 4

Ao tentar enquadrar-se no modelo exigido pela família e pela sociedade, as mulheres retratadas por Bins assumem os papéis tradicionais de mãe, esposa e filha, deixando para trás suas próprias verdades, que somente poderão ser recuperadas por meio da liberação das amarras familiares: "Preciso me defender dos papéis. Já falei, em outro romance, sobre esse conflito feminino". 5 Elas não conseguem compreender os preconceitos, lutando constantemente contra a hipocrisia que as cerca. A o domínio da mãe é tão forte que somente pode ser anulado com a sua morte.

Em Theodora , a protagonista encarna as faces do anjo, por ser uma mulher bonita e amável, e do demônio por seu poder de sedução. A sexualidade feminina aparece nesse romance como um aspecto negativo, ao qual o homem deve temer. Abelardo abandona o lar por não ter certeza de ser o pai da criança esperada por Theodora. A maternidade aqui surge como um dos motivos pelo qual a mulher teve sua dominação concretizada e sua sexualidade reprimida: para garantir aos pais a certeza da paternidade de seus filhos. No entanto, a busca pela identidade continua sendo o argumento central do romance, só que desta vez empreendida por um homem: Abelardo. O personagem retorna à terra natal para ver pela última vez sua avó: "Iphygenia gravemente enferma. Chácara Campo do Mar. Vem logo. Alba. Alma. Theodora". 6 Mas ele não abria os telegramas que recebia de Theodora e, ao chegar em casa, descobre que Iphygenia já estava morta há anos. É esse evento que marca o crescimento de Abelardo, que irá conhecer o seu filho nesse retorno ao lar.

Em Sarah e os Anjos Patrícia Bins nos apresenta uma reflexão sobre os limites entre a loucura e a sanidade mental. Sarah, apesar de diagnosticada como louca, defende com extrema lucidez suas idéias sobre os valores humanos. Para ela, a insanidade não está na fuga da realidade, mas sim na sua aceitação, no perfeito enquadramento do homem em uma sociedade vil e hipócrita. Dessa forma, alienando-se do sistema nossa personagem descobre o seu verdadeiro eu . É nesse romance que temos o surgimento de um novo elemento, que é a compreensão das atitudes maternas. Internada em um manicômio, Sarah assume a personalidade dos homens e mulheres que tiveram um papel significativo em sua vida. Eles são os outros internos que coabitam em sua ala: os internos de si mesma. Em suas seções de psicoterapia ela leva os desenhos desses "outros" inclusive os de Daisy, sua mãe. É aí que ela compreende a tristeza da mulher por trás da máscara da mãe castradora. A distância da terra natal, as constantes mudanças devido ao trabalho do marido e a falta de amizades culminaram em dois abortos que a fizeram murchar, como as oito margaridas por ela desenhadas. A descoberta da mãe-mulher faz com que Sarah encontre a si mesma: "- Não Daisy. Você encontrou o centro do problema, precisa lutar, se curar. Reapreender a vida. Precisa ver o dia nascer, a cada dia. Sabe? Por incrível que pareça, os desenhos ajudaram. A você e a mim. Também quero agradecer. Começo um novo processo de percepção, de sensibilidade." 7

Como no mito de Core e Deméter, mãe e filha resgatam-se, unificam-se. Desta vez, o que ocorre não é a aniquilação da imagem materna, mas a identificação com ela. Essa reconciliação é a única saída possível para a personagem: "A maternidade nunca se realiza no coração de Sarita, que perpetua os problemas vivenciados entre Daisy e ela". 8 A valsa final com todas as personagens da Trilogia representa a unificação dos eus , o encontro com a identidade perdida.

As personagens de Patrícia Bins não empreendem somente a busca de suas identidades, mas da identidade feminina em geral. Ao trazer à luz personagens que precisam recuperar em primeiro lugar seu próprio eu , para depois assumir plenamente a maternidade, como é o caso de Sarah e Antônia Roma, a autora propõe uma quebra dos parâmetros tradicionais. A mãe deixa de ser vista como um repositório de virtudes imaculadas, como quis a Igreja ao perpetuar a imagem da Virgem Maria, para ser compreendida em sua individualidade.

Concluímos, portanto, que os livros aqui trabalhados apresentam duas representações da maternidade: a tradicional e a inovadora. Esta só pode existir a partir da compreensão daquela. A partir da análise da relação entre mãe e filha a autora aponta um caminho possível para a reconstrução do eu-feminino em um universo ainda regido pela força, pela competição e pela guerra. São os valores equivocadamente denominados fortes, masculinos. Mais do que uma busca pela identidade da mulher, a obra de Patrícia Bins convida o leitor a uma reflexão sobre a sociedade violenta, preconceituosa e hipócrita na qual ele se insere. Ironicamente, é na voz da personagem insana que a autora coloca as mais lúcidas palavras sobre a miséria humana: "- Me chame do que quiser, sempre detestei rótulos, griffes , embalagens, máscaras: signos do poder da dita humanidade desumana. Teremos que reinventar a vida, direcionada para o amor integral. E isso só se fará possível numa visão cósmica, na harmonia entre seres e natureza". 9

BIBLIOGRAFIA

I - Obras de Ficção Analisadas

BINS, Patrícia. Pele Nua do Espelho. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990. 2ª ed.

____. Theodora. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1991.

____. Sarah e os Anjos. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1993.

III - Teoria, Crítica e História Literária

BADINTER, Elisabeth. Um amor conquistado: o mito do amor materno; Trad. Waltensir Dutra. 4ª ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.

CAMPELLO, Eliane T.A. O Künstlerroman de autoria feminina: a poética da artista em Atwood, Tyler, Piñon e Valenzuela. Rio Grande: Editora da Furg, 2003.

____. (Org) De Gênero a Gênero: a mulher-artista no romance brasileiro. Brasília: Instituto de Letras. Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 1988.

NEUMANN, Eirich. A Grande Mãe: um estudo fenomenológico da constituição feminina do inconsciente; trad. Fernando Pedrosa de Matos e Maria Silvia Mourão Netto. São Paulo: Cultrix, 1999.

PINTO, Cristina Ferreira. O Bildungsroman feminino: quatro exemplos brasileiros. São Paulo: Perspectiva, 1990.

RICH, Adrienne. Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution. Londres: Virago, 1977.

STEVENS, Cristina M.T. "No princípio era a mãe: a maternidade na literatura inglesa". Disponível em <http://www.amulhernaliteratura.ufsc.br/artigo_cristina.htm> . Acesso em: 01 Abril 2004.

WOOLF, Virgínia. Um Teto Todo Seu; trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.

Patrícia Bins, Pele Nua do Espelho , 2ª ed, Rio de Janeiro, Bertrand do Brasil, 1990, p. 156.

Patrícia Bins, Pele Nua do Espelho , 2ª ed, Rio de Janeiro, Bertrand do Brasil, 1990, p. 166.

Ibidem, idem, p. 124.

Patrícia Bins, Pele Nua do Espelho , 2ª ed, Rio de Janeiro, Bertrand do Brasil, 1990, pp. 91-92.

Patrícia Bins, Sarah e os Anjos , Rio de Janeiro, Bertrand do Brasil, 1993, p. 76.

Patrícia Bins, Theodora , Rio de Janeiro, Bertrand do Brasil, 1991, p p. 14-15.

Patrícia Bins, Sarah e os Anjos , Rio de Janeiro, Bertrand do Brasil, 1993, p. 54.

Ibidem, idem, p. 85.

Patrícia Bins, Sarah e os Anjos , Rio de Janeiro, Bertrand do Brasil, 1993, p. 83.