IX Congresso Internacional ABRALIC 2004 - Travessias

|  | [ VOLTAR ]

O resgate do jornal rio-grandino Arauto das Letras (1882-1883) como amostra da expressão literária sul-rio-grandense
Jaqueline Rosa da Cunha (FURG)

O jornal Arauto das Letras circulou durante o período de dois anos, compreendido entre 1882-1883, na cidade do Rio Grande e de Pelotas. O mesmo era de propriedade da família Mello, representada por Octaviano A. de Mello com colaboração das poetisas Revocata dos Passos Figueiroa de Mello, Revocata Heloisa de Mello e Julieta de Mello Monteiro. Apesar de sua origem rio-grandina, o jornal também foi lido na cidade de Pelotas.

O Arauto das Letras era composto por quatro páginas de formato pequeno, nas quais distribuem-se nove colunas: ensaios a respeito do comércio, da política ou da educação - fosse escolar ou não -, além de informações a respeito das cidades de Rio Grande e/ou Pelotas; Folhetim do Arauto das Letras ; Variedade ; Colaboração ; Literatura ; Crônica ; Seção Poética e o Expediente do jornal; e em alguns números, as colunas Aviso e Anúncio .

A poesia e o conto são os gêneros literários de maior circulação no Arauto das Letras . O gênero lírico foi o que liderou em quantidade de produções veiculadas pelo semanário Arauto das Letras . A soma de poemas, sonetos e cromos passa de cem e pode ser considerada elevada em relação ao total de trinta e quatro exemplares do jornal. Sendo que, na poesia, a forma fixa de maior destaque é o soneto.

Para tentar explicar a preferência por esse tipo de estrutura poética, pode-se recorrer tanto ao classicismo quanto ao parnasianismo: ao primeiro, porque alguns dos poetas significativos ao terem grande parte de seus poemas publicados no jornal, ainda seguiam à sombra de poetas clássicos - este é o caso, por exemplo de Mathias Guimarães -; outra explicação contempla o futuro, quando o soneto ressurgiu como uma estrutura típica do parnasianismo, que estava sendo empregada dentro da escola romântica de maneira paradoxal - pois o Romantismo se notabilizou exatamente por combater toda e qualquer forma fixa. A aceitação do parnasianismo na região sul-rio-grandense, já na década de 1880, pode ser justificada a partir da leitura realizada por vários escritores, de obras publicadas no Parnasse Litteraire , antologia publicada na França desde 1866. Como o Parnasianismo significava um forte movimento de estética literária, foi incorporado à poesia que veiculava através do jornal.

Contudo, é importante lembrar que o estilo parnasiano fazia-se presente apenas na forma de alguns poemas. Já os seus temas, que estão voltados mais para a sociedade urbana, são predominantemente românticos. Tratam de amor; culto à natureza local; saudade da terra natal ou do passado, representado pela infância e pela família; exaltação de figuras heróicas, ou mesmo locais, de representatividade na sociedade regional, instrução pública; e, principalmente, do comportamento feminino como forma de manual de conduta moral, aconselhando e alertando as mulheres dos seus deveres e procedimento na sociedade. Os temas: amor e mulher foram os mais versados nos poemas, estando presentes em mais da metade dos textos. Ambos eram tratados visando controlar o comportamento social, principalmente feminino.

Outro tema abordado foi o progresso intelectual. A pesar de não ter muita intensidade nas produções dos poetas, constituía a intenção social do jornal, voltado a despertar nos leitores o interesse pelos estudos e, em especial, pela literatura. Dois poemas a esse respeito podem ser ressaltados, ambos denominados O ideal e compostos por Mathias Guimarães, tendo por mote quatro versos de Castro Alves: "... E o homem, vaga que nasce/ No oceano popular,/ tem que impedir os espíritos,/ tem uma plaga a buscar". Esses versos fazem lembrar os ideais propostos pelo programa do Arauto das Letras : "... a bandeira do jornal será sempre aquella que um dia se desfralda no parlamento hespanol, pelo iminente tribuno Castellar: A Liberdade pela Instrução!" [...] "Na época de transição porque atravessamos, é justamente de obreiros, que precisa a grande obra do nosso desenvolvimento intellectual." 1

A tempestade descrita em um dos poemas pode ser interpretada como a revolução na mentalidade social que ocorria na época em que se desenvolviam as campanhas abolicionista e republicana. O final do século XIX foi como um "tufão" que remexeu o pensamento e as atitudes da sociedade como um todo:

> > > > ...............................................
> > > > Deixai passar a tormenta
> > > > Deixai passar o tufão ...
> > > > Ergue-te homem, tens medo?
> > > > E és o rei da creação!!
> > > > A tempestade se acalma,
> > > > Vejo ali quebrada a palma
> > > > D'uma palmeira gentil ...
> > > > Emquanto além, nas alturas,
> > > > Vejo nuvens, nuvens puras,
> > > > Correndo n'um céo de anil!
> > > > . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
> > > > Conquista as terras de além
> > > > Essa nova - Promissão ...
> > > > Seja o teu norte - o trabalho,
> > > > O teu sol seja a - instrucção!
> > > > E vai, vai, ó marinheiro,
> > > > Sópra o zephiro fagueiro,
> > > > Vai em busca do ideal ...
> > > > Ouvindo os carmes de Tasso,
> > > > Cinge Milton n'um abraço ...
> > > > Ouve o choro d'Allainval! 2

O eu-lírico trata de induzir o leitor ao progresso intelectual tendo por "norte o trabalho" e por luz a instrução, a fim de iluminar a caminhada. O poema ainda evoca a presença do poeta renascentista, Milton, e do clássico, Tasso. Há uma aproximação com a obra desse último, intitulada Jerusalém Libertada , que pode ser verificada através dos versos 29 e 30: "Conquista as terras de além/ Essa nova - Promissão". O vocábulo 'Promissão', utilizado por Mathias Guimarães, permite a relação semântica com Jerusalém, a terra prometida por Jesus Cristo aos fiéis, e lembra, ainda, o recurso do poeta de citar passagens bíblicas em seus poemas.

Dentre os poemas veiculados pelo Arauto das Letras , chamam a atenção os escritos por um autor, até então desconhecido, identificado apenas pelos pseudônimos Lélio, L. ou *** que compôs poemas em duas línguas, espanhola e portuguesa, sendo que a predominante era a estrangeira.

A respeito dele só foi possível descobrir que sua terra natal era Montevidéu e que seus temas preferidos relacionavam-se à política e ao amor. Sabe-se, contudo, que a data da publicação de seus poemas é posterior à Revolta interna entre blancos e colorados - ocorrida no Uruguai, no final do século XIX 3. Em vista disso, supõe-se que o poeta era um exilado político vindo do Uruguai, mais precisamente de Montevidéu, conforme deixa transparecer nos poemas, em que fala saudoso da terra natal. Exemplo disso é o poema A Montevideo 4:

> > > > Ensueño dulce de mi deseo,
> > > > Recuerdo grato de mi pasado,
> > > > Cuan largo tiempo que no te veo,
> > > > Tierra preciosa que tanto he amado
> > > > Patria querida, Montevideo!

> > > > De tu recinto me aparta el mar
> > > > Que siempre suave como un amante,
> > > > Te mece siempre sin descansar.-
> > > > Mi vida diera por un instante
> > > > Llegar á verte ... luego espirar.

> > > > Cuando tranquillo allá en tu seno
> > > > Cruzar veia la nave airosa
> > > > Por tu ancho puerto, siempre sereno,
> > > > Mi alma sentia, que venturosa
> > > > Gozaba siempre tu suelo ameno

> > > > Nunca pensaba que la fortuna
> > > > La obligaria de ti alejarse,
> > > > ¡ Oh! Cára patria, donde mi cuna
> > > > Meciose un dia, sentió arrullarse
> > > > Con los murmullos de tu laguna.
> > > > Si acaso un dia pudiera ir

> > > > Al suelo hermoso donde nasci,
> > > > Un iris bello, viera lucir!
> > > > eliz seria, patria si en ti,
> > > > Bajo tu cielo fuese á morir!... 5

Lélio publicou muitos poemas durante todo o tempo de circulação do Arauto das Letras . Esse pode ser considerado um certo indício de que, na época, já havia uma tendência à produção literária relacionada à situação fronteiriça - a qual, mais tarde, viria a transformar-se em linha de estudo da literatura gaúcha. Contudo, é importante lembrar que o Partenon Literário não mencionava o incentivo nem o apoio à veiculação de textos publicados em língua espanhola, pois a intenção era promover o Rio Grande do Sul como local onde era exercida uma literatura regionalista, que valorizava os seus traços locais e não os do vizinho.

Como observa-se, as produções poéticas do Arauto das Letras possuíam cunho social e não estavam apenas voltadas para a afirmação da arte na região sul. Isto é evidenciado pela abordagem de alguns outros temas sociais e polêmicos para a época, como exemplo, a libertação dos escravos expressa nos poemas de Edistio d'Alcantara Martins, intitulado Abolição 6. Este tinha como subtítulo o lema do movimento da Inconfidência Mineira realizado em Vila Rica, hoje Ouro Preto, no ano de 1789: " Libertas quae sera tamen " - Liberdade, ainda que tardia. Mais uma vez foi possível constatar a influência do poeta Castro Alves, visto o comprometimento com a causa abolicionista.

Nota-se que, na abordagem dos poemas veiculados no Arauto das Letras , o temário romântico trabalhado consistia no comprometimento com os problemas sociais a cerca da instrução pública; da abolição da escravatura e da afirmação da literatura regional como uma nova tendência dentro da literatura brasileira. Além disso, o semanário contou com a colaboração de dois poetas que, nesse estudo, obtiveram destaque: Mathias Guimarães - poeta ultra-romântico que pode ser considerado, a partir da análise de seus poemas, um elo entre a literatura da região sul do final do século XIX e o parnasianismo que iniciava em todo o país; e Lélio - o uruguaio que mais poemas publicou no semanário analisado.

O comprometimento da redação do semanário e dos colaboradores era com o crescimento mental do extremo sul da Província; para tanto, fazia uso da literatura de imprensa por ser o meio mais rápido a atingir um número considerável de leitores em todas as camadas sociais. A partir da observação dos temas e formas poéticas, constata-se que o conteúdo literário dos poemas divulgados no Arauto das Letras visava a atingir e convocar os leitores ao desenvolvimento intelectual, social e político.

Os temas voltados ao comportamento moral e religioso da sociedade foram divulgados nos contos que, além de tratar do desenvolvimento da literatura e do intelecto social, da influência religiosa e dos comportamentos sociais, abordam o temário gaúcho. Sabe-se que, em fins de século XIX, os escritores rio-grandenses buscavam os temas da Campanha para, segundo Guilhermino Cesar, explicar-se ao Brasil. Valorizando as características da paisagem do pampa e a atividade pastoril, iniciava-se o regionalismo gaúcho à procura, no homem do campo do tempo passado, representar a figura livre dos primeiros tempos da conquista, ou os rebeldes de 1835, segundo afirma Guilhermino Cesar. 7 Com essa imagem inicia-se o conto O tropeiro 8, publicado anonimamente no jornal Arauto das Letras : "Alli vai, em meio das campinas agrestes, solto o cabello aos arrepios do vento o gaúcho do Rio Grande." Para o gaúcho, a liberdade é muito importante, pois "os seus sonhos dispertos são livres e francos como os ventos que sopram pelas chircas bravios do campo."

Mais adiante, o narrador começa a delinear as características que fazem do gaúcho o herói dos pampas. A construção da imagem mítica dá-se a partir da forte adjetivação referente aos atributos morais observáveis no seguinte excerto:

> > > > Ninguem lhe pergunte, se é bravo no combate, se fére como o espinho da tuna a porta de sua faca prateada. [...] Se o vento dos pampas sacode-lhe o poncho, e a geada cresta-lhe as faces, ainda assim nesse duro pungir de uma custosa lida, um sorrizo lhe freme nos beiços desbotados, e elle canta ! Canta as modas faceiras de sua terra ...

O amor à terra natal é uma característica marcante do herói gaúcho. Da sua ligação com a terra, decorrem suas características físicas e morais. O homem da terra é sensível e fiel e preza a integridade do lar e da família.

Guilhermino Cesar apresenta o decênio de 80 do século XIX como o marco do surgimento dos primeiros naturalistas. Ressalta o jornal Arauto das Letras por ser o meio em que os naturalistas da região sul, como Paula Pires 9 e Paulo Marques, expressavam ousadia possuindo, entretanto, ainda muito do tom sentimental do Romantismo. 10 O mesmo afirma que o grupo de naturalistas supracitados seguiam entusiasticamente a lição de Comte ou de Spencer; valendo também suas páginas como antemural à influência do clero, a que o grupo movia combate. 11. De forma bem humorada, observa-se uma certa crítica naturalista ao comportamento dos representantes da Igreja Católica no conto Um frade antropophago - Notas de um formigão 12, assinado por Leopoldo Chaves.

O personagem principal é frei Anselmo. Ele comete o pecado da gula, de tal forma que se assemelha a um antropófago, como descreve o narrador observador:

> > > > Era um prodigio o frei Anselmo!
> > > > O gigante Goliath, o Minotauro e outros tantos vultos das lendas christã e pagã, ficarião desmoralisados postos em parallelo com o nosso heróe.
> > > > [...]
> > > > Transparecia a anciedade em todos os semblantes.
> > > > Ia travar-se uma luta tremenda, homerica, monstruosa.
> > > > Face á face os inimigos dispunhão-se para a pugna cyclopical.
> > > > De um lado achavão-se empenhados os brios da honesta communidade, do outro o nobre representante da raça suina parecia ter nos labios a ironia de uma indigestão.
> > > > Mas ...
> > > > Repentinamente Frei Anselmo revestia-se de um sangue frio desapiedado e carniceiro.
> > > > Apanhando subtilmente o flanco do inimigo descuidado, o pulso do santo varão carregava no trinchante firme e anatomicamente.
> > > > [...]
> > > > Nódoas de caldo avermelhado destacavão-se aqui e ali pela alvura da toalha ...

A estrutura formal apresenta mais uma característica romântica: a mescla de gêneros literários; pois segue até determinado momento da narração a forma em prosa e, após o frei Anselmo ser acusado de antropofagia pelos membros da organização católica, passa a assumir a forma dramática, expressa através do diálogo.

Apesar das características de texto romântico, a frase: "[...] o pulso do santo varão carregava no trinchante firme e anatomicamente." deixa transparecer o viés cientificista, principalmente pela alusão à anatomia, que representa o estudo científico dos seres vivos. A alusão ao cientificismo é retomada no final da diegese quando é feita uma descrição do osso encontrado na cela do frei Anselmo:

> > > > O CONEGO, radiante :
> > > > - Um fragmento de esqueleto humano!
> > > > ( Cinco minutos de uma agitação incrivel. Na furia de pedir silencio o Prior faz voar o badallo da campainha. )
> > > > [...]
> > > > O SEMINARISTA, continuando : - Peço a presença do irmão cosinheiro.
> > > > >Este que entra na salla:
> > > > - Presente.

> > > > O DEFENSOR DO RÉO: - Silencio! Rogo ao irmão que examine detidamente este osso e diga a que espécie de animal pertence.

> > > > O IRMÃO COSINHEIRO: - Ora! Ora! Isto é um osso de porco! ...

O enredo encera com o esclarecimento do boato, retomando a idéia de pecado e a crítica aos membros do catolicismo:

> > > > - Sr. Prior, de um homem de gordura despropositada não é costume dizer:
> > > > - "É verdadeiramente um porco?"
> > > > ( Gesto de assentimento .)
> > > > - E aquelle que come seu semelhante não tem o qualificativo de antropophago?
> > > > Ora está claro como agua: - Frei Anselmo é antropophago - porque, sendo um verdadeiro porco, alimenta-se da carne de seu semelhante! ...
> > > > Tableau .

O narrador mostra aos leitores que, muitas vezes, os representantes da fé e da religiosidade católica também cometem pecados. Além disso, induz a uma reflexão a respeito do comportamento e da influência da Igreja Católica na vida da sociedade sul rio-grandense do final do século XIX.

Com base no conteúdo da prosa publicada no Arauto das Letras , constata-se o envolvimento dos autores nas questões sociais e a conseqüente intenção de dogmatizar os leitores por meio das temáticas levantadas, perseguindo-se o desenvolvimento da sociedade local. Nesse sentido, também é possível observar a forte preocupação com o público leitor, isto é, com a recepção dos textos literários. Por esse viés, segue a análise do texto que aproxima-se da crônica com função de crítica literária, intitulado Typos : Jóca Cazuza 13, assinado por Paula Pires. Mesmo sem o elemento da ação, o autor de Jóca Cazuza procura constituir um tipo ideológico-social, cuja representação obedece a motivações críticas, e, por esse motivo, também pode ser entendido como componente do espaço social, mais do que como personagem propriamente dita, como esclarece Carlos Reis 14. A sátira, por meio da crítica e da ironia, pode apresentar de forma caricata costumes, atitudes, tipos e estruturas sociais. As características atribuídas ao 'herói' mostram a intenção do narrador em contrariar as idéias românticas baseadas em mitos e figuras heróicas, tais como o gaúcho. À continuação da crônica, são enumeradas as falhas intelectuais do tal herói:

> > > > Quadrado é verdadeiramente elle, quando falla, e quando escreve sobre ... tudo;
> > > > [...]
> > > > Se lêr ou lhe contarem as "historia da imperatriz Porcina", a "novella de Paulo e Virginia" ou de "Amanda e Oscar", é contar de certo que o bom do "Jóca Cazuza", na primeira opportunidade, cita a coisa como ella se deu, como ella foi!
> > > > É possuidor de uma memoria feliz!
> > > > Si elle, o "Jóca" vae ao theatro, quando o lyrico exhibe-se em plena harmonia, não tem nada ... lá vae obra, esperem o "méco", no primeiro domingo pela imprensa, e a coisa é tão boa que loucura se torna comprar camarote.
> > > > Elle, o "Jóca", o meu heróe, com o bico da penna, dá-nos uma cópia, uma idéa fiel de tudo ... ".

Com relação ao excerto acima, é possível depreender que, além da forte alusão à literatura oral originária dos cancioneiros, havia a preocupação com o analfabetismo da sociedade gaúcha. Tal inquietude era constante na época, estando muitos homens de letras dispostos a cumprir a tarefa proposta pela Sociedade do Partenon Literário : fomentar tanto as Artes, como a instrução pública e o debate político e cultural na Província.

Por meio da descrição da poesia veiculada no Arauto das Letras , bem como do conteúdo temático dos textos em prosa, publicados no mesmo, é possível afirmar que o semanário possuía uma função social e que estava diretamente vinculado à produção literária local desenvolvida no final do século XIX. A exemplo da poesia, houve autores publicando textos em que surgem indícios de uma visão social mais crítica e voltada ao real-naturalismo. Nesse âmbito, a temática foi clara e objetiva, apontando com ironia o péssimo comportamento hipócrita da elite social de onde o jornal circulava. Os textos eram sempre apresentados por um narrador que, enquanto, descreve as ações das personagens, tece comentários sobre o comportamento das mesmas; sendo assim, o leitor é induzido a concordar com o narrador. Neste sentido, vê-se o caráter dogmatizante dos textos que, de certa forma, moldavam o público leitor conforme os seus ideais.

Programa do jornal Arauto das Letras , Rio Grande, ano I, n.1, 06 de agosto de 1882, p. 1.

MATHIAS GUIMARÃES. O ideal . Arauto das Letras . Rio Grande, n. 15, 21 nov. 1882, p. 3.

LOPEZ, Luiz Roberto. História da América Latina . Porto Alegre: Mercado Aberto, 1989. p. 95.

A MONTEVIDEO. Arauto das Letras . Rio Grande, n. 3, 14 jan. 1883, p. 1.

5 Doce ilusão do meu desejo,/ Grata lembrança do meu passado,/ Há quanto tempo não te vejo,/ Terra preciosa que tanto amei/ Pátria querida, Montevidéu!/ / De ti me separa o mar/ Que sempre suave como um

amante,/ Te embala sempre sem descansar.-/ Daria minha vida por um instante/ Chegar a ver-te ... logo expirar./ / Quando tranqüilo lá em teu seio/ Via o barco cruzar com êxito/ Por teu largo porto, sempre sereno,/ Minha alma sentia, que venturosa/ Gozava sempre de teu solo ameno./ / Nunca pensava que o destino/ A obrigaria de ti se afastar,/ Oh! Querida pátria, onde meu berço/ Embalou-se um dia, sentiu-se ninar/ Com os murmúrios da tua laguna./ Se acaso um dia pudesse ir/ / Ao formoso solo onde nasci,/ Veria brilhar um arco-íris!/ Feliz seria, pátria se em ti,/ Sob teu céu fosse morrer!...

MARTINS, Edistio d'Alcantara. Abolição . Arauto das Letras . Rio Grande, n. 2, 7 jan. 1883, p. 3.

CESAR, Guilhermino. História da Literatura do Rio Grande do Sul . Porto Alegre: Globo, 1971. p. 173.

O TROPEIRO. Arauto das Letras . Rio Grande, n. 4, 27 ago. 1882, p. 1.

Conforme o quadro histórico e literário, elaborado por Mauro Nicola Póvoas na obra Narradores do Partenon Literário , o escritor naturalista Paula Pires obteve destaque, na literatura gaúcha, com a novela Quadros Horripilantes , em 1883, mesmo ano em que circulava na zona sul do estado o jornal Arauto das Letras .

CESAR, Guilhermino. Op. cit. nota n. 7, p. 331.

Ibidem, p. 336.

CHAVES, Leopoldo. Um frade antropophago: notas de um formigão. Arauto das Letras . Rio Grande, n. 11, 22 out. 1882, p. 2 e Arauto das Letras . Rio Grande, n. 12, 29 out. 1882, p. 2.

PIRES, Paula. Typos: Jóca Cazuza. Arauto das Letras . Rio Grande, n. 12, 1 abr. 1883, p. 2.

REIS, Carlos; LOPES, Ana Cristina M. Dicionário de narratologia . Coimbra: Almedina, 1990. p. 393.